归的成语-康熙词典

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成语	解释	出处
lǎo nǚ guī zōng老女归宗	归宗：回家探亲。出嫁的妇女由于被遗弃或其他原因返回娘家。	清·李绿园《歧路灯》第82回：“巫氏嚷道：‘你就办我个老女归宗。’”
yán guī yú hǎo言归于好	言：文言中用在句首的虚词；没有实际意义；归于：回到。指重新和好。	先秦左丘明《左传僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
yì lù tóng guī异路同归	通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。	《文子精诚》：“三皇五帝三王，殊事而同心，异路而同归。”
quán shòu quán guī全受全归	封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。	西汉戴圣《礼记祭义》：“父母全而生之，于全而归之，可谓孝矣。”
qù mò guī běn去末归本	去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。	《后汉书·章帝本纪》：“比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，……诚欲元元去末归本。”
guī xīn sì jiàn归心似箭	想回家的心情像射出的箭一样急。形容想回家的心情十分急切。	清李汝珍《镜花缘》第94回：“不多时，穿过松林，渡过小溪，过了水月村，越过镜花岭，真是归心似箭。”
yuàn kuàng sī guī怨旷思归	旷：久。怨恨别离长久，盼望早日还乡。	汉·陈琳《为袁绍檄豫州》：“咸怨旷思归，流涕北顾。”
xián huà xiū tí，shū guī zhèng zhuàn闲话休题，书归正传	题：通“提”，提说。指不要紧的话不必说了，还是回到正题上来。	鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“便从不入三教九流的小说家所谓‘闲话休题，书归正传’这一句套话里，取出‘正传’两个字来，作为名目。”
zé yǒu yōu guī责有攸归	责任有所归属。指应承担的责任是推卸不掉的。	宋司马光《体要疏》：“夫公卿所荐举，牧伯所纠劾，或谓之贤者而不贤，谓之有罪而无罪，皆有迹可见，责有所归，故不敢大为欺罔。”
yù shuí guī zhuì欲谁归罪	将要归罪于谁呢？
guī quán fǎn zhēn归全反真	回归到完善的、原本的境界。	唐·白居易《故侥州刺史吴府君神道碑铭序》：“无室家累，无子孙忧，屈伸宠辱，委顺而已，未尝一日戚戚其心颜，以至于归全反真，故予所谓达人之徒欤？信矣！”
qǐ ér wàng guī企而望归	企：踮起脚后跟。踮起脚后跟盼望归来。形容殷切地期望。	东汉·班固《汉书·高帝纪》：“吏卒皆山东之人，日夜企而望归。”
shā yǔ ér guī铩羽而归	铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。	南朝宋·鲍照《拜侍郎上疏》：“铩羽暴鳞，复见翻跃。”
fǎn xié guī zhèng反邪归正	邪：不正当，不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。	明·施耐庵《水浒传》第97回：“将军反邪归正，与宋某同灭田虎，回朝报奏朝廷，自当录用。”
wú shuí yǔ guī吾谁与归	我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。	《国语晋语八》：“死者若可作也，吾谁与归。”
jiǔ jiǔ guī yuán九九归原	犹言归根到底。	清·韩邦庆《海上花列传》第34回：“虽然沈小红性命也无啥要紧，九九归原，终究是为仔耐，也算一桩罪过事体。”
guī shī wù yǎn，qióng kòu wù zhuī归师勿掩，穷寇勿追	掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。	《孙子·军事》：“归师勿遏，师必阙，穷寇勿追。”
bài xìng ér guī败兴而归	败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。也作“败兴而返”。	明冯梦龙《东周列国志》第一回：“各军士未及领赏，草草而散。正是：乘兴而来，败兴而返。”
yè luò huī gēn叶落归根	树叶飘落；掉在树跟旁。古时比喻事物总有一定的归宿。现比喻不忘本源。也作“落叶归根”。	宋释道原《景德传灯录慧能大师》：“叶落归根，来时无口。”
rén xīn suǒ guī人心所归	众人所归向、拥护的。
xián huà xiū tí，shū guī zhèng zhuàn闲话休提，书归正传	提：提说。指不要紧的话不必说了，还是回到正题上来。	王朝闻《论凤姐》第16章：“闲话休提，书归正传；看来袭人自己，日子也并不太好过。”
guī zhī ruò shuǐ归之若水	归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。	春秋·齐·晏婴《晏子春秋·内篇问上》：“德行教训，加于诸侯；慈爱利泽，加于百姓。故海内归之若流水。”
zǎo chū mù guī早出暮归	见“早出晚归”。	清·蒲松龄《聊斋志异·促织》：“早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处探石发穴，靡计不施，迄无济。”
hè guī huá biǎo鹤归华表	晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。	晋·陶潜《搜神後记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”
guī gēn jié dǐ归根结底	归结到根本上。同“归根结蒂”。	周立波《山乡巨变》上一：“如今是人力世界，归根结底，还是靠做。”
xīng xíng yè guī星行夜归	天没亮就出去，天黑了才回来。	《晋书·夏统传》：“幼孤贫，养亲以孝闻，睦于兄弟，每采梠求食，星行夜归，或至海边，拘蚶蚏以资养。”
tóng guī yú jìn同归于尽	一同走向死亡或共同毁灭。归：走向；尽：灭亡。	战国郑列御寇《列子王瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”
guī shī wù yǎn，qóng kòu mò zhuī归师勿掩，穷寇莫追	归师：撤退的军队；掩：乘人不备进行袭击；穷寇：走投无路的敌人。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。	明·罗贯中《三国演义》第95回：“‘归师勿掩，穷寇莫追。’汝可从小路抄箕谷退兵。吾自引兵当斜谷之兵。”
guī shí guī yī归十归一	谓有条有理。	白诚仁、何纪光《小红军》：“你看他，又背红缨枪又拿手榴弹，收拾得归十归一，真像个久经锻炼的红军战士了。”
qù xié guī zhèng去邪归正	指去掉邪恶，归于正道。	《三国志蜀志后主传》：“五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。”裴松之注引《诸葛亮集》载后主刘禅诏曰：“有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。”
bái shǒu kōng guī白首空归	白了头发，空手回来。比喻年纪已老，学无成就。	南朝宋范晔《后汉书献帝纪》：“营求粮资，不得专业。结童入学，白首空归。”
yī xīn tóng guī一心同归	齐心趋向同一目的。	《淮南子泰族训》：“上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归。”
gǔn yī yǐ guī衮衣以归	衮衣：古代君王穿的礼服；归：回来。立下赫赫战功，官拜高位回来。	唐·刘禹锡《贺门下裴相公启》：“绣斧既定，衮衣以归。”
zòng hǔ guī shān纵虎归山	把老虎放回深山。比喻放走敌人；留下后患。纵：放；释放。	晋陈寿《三国志刘巴传》裴松之注引《零陵先贤传》：“若使备讨张鲁，是放虎于山林也。”
jiǔ jiǔ guī yī九九归一	绕了不少圈子，最后又还了原。	秦兆阳《回答》：“我这个糟老头子捡点破烂，虽说有点霸道，九九归一，也是生活逼的。”
kǔn zǎi ér guī捆载而归	形容带回的东西很多。	明·冯梦龙《精忠旗·北朝复地》：“垂纛而入，转眼捆载而归。”
shuǐ luò guī cáo水落归槽	四溢的洪水流入了河槽。比喻一心惦记着的事有了着落。	清·李宝嘉《中国现在记》第十回：“转眼就是腊月，水落归槽，河工也就合龙。”
guà guān guī yǐn挂冠归隐	冠：帽子，官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官归隐。	鲁迅《理水》：“有的咬了一口松皮饼，极口叹赏它的清香，说自己明天就要挂冠归隐，去享这样的清福。”
shuài tǔ guī xīn率土归心	率土：四海之內。指天下归心。同“率土宅心”。	《北齐书文宣帝纪》：“故百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。”
shě xié guī zhèng舍邪归正	舍：放弃；邪：不正当，不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。	宋·释道原《景德传灯录·五祖》：“友离累劫，诚哉不虚；今可舍邪归正，以入佛乘。”
guī zhèng fǎn běn归正反本	归：回返；反：返回。返归于根本之源。	晋·陈寿《三国志·马超传》：“海内怨愤，归正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻幕义。”
rén xīn guī xiàng人心归向	向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。	《晋书·熊远传》：“人心所归，惟道与义。”
guī zhèng shǒu qiū归正首邱	见“归正首丘”。	《二十年目睹之怪现象状》第八五回：“我昨天说叫他回去调理的话，就是叫他早点归正首邱了。”
yóu jì wú guī游骑无归	游骑：离队的骑兵。离队的骑兵，无处可归。比喻离了根本，得不到归宿。	明王畿《答吴悟斋书》：“文公分致知格物为先知，诚意正心为后行，故有游骑无归之虑。”
wù guī jiù zhǔ物归旧主	主：主人。物品归于原来拥有它的主人。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第35卷：“他不生儿女，就过继着你家儿子，承领了这家私，物归旧主岂非天意？”
guī yí xì jūn归遗细君	归：回家；遗：给予；细君：妻子。指夫妻情深。	东汉·班固《汉书·东方朔传》：“归遗细君，又何仁也。”
tiān xià guī xīn天下归心	形容天下老百姓心悦诚服。	春秋·鲁·孔丘《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”
wú suǒ yī guī无所依归	没有依靠和归宿。	战国·宋·庄周《庄子·人世间》：“民其无如矣。”晋·郭象注：“无所依归。”
tóng guī shū tú同归殊途	归：归宿；殊：不同；途：道路。通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。	《周易系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
guī zhèng fǎn běn归正返本	归：回返。返归于根本之源。	晋·常璩《华阳国志·李特雄寿势志》：“上书劝寿归正返本，释帝称王。”
kǎi xuán ér guī凯旋而归	打仗得胜后返回。	李晓明《平原枪声》：“等把鬼子打走了，你们凯旋归来，我带领乡亲们到十里开外去迎接。”
guī xīn rú fēi归心如飞	归心：回家的念头。想回家的心情像射出的箭一样飞快。形容回家心情十分急切。	宋·陈亮《复陆伯寿书》：“兼又新得罪于人，意况不佳，虽欲陪款语而归心如飞，破雨东渡，但剧怅仰。”
jù zhān suǒ guī具瞻所归	具：同“俱”，全；瞻：视；所归：所向。为众人所敬慕、瞻仰。	《荀瑁别传》：“三公，具瞻所归，不可用其非人。”
fǎn pú guī zhēn反璞归真	璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。	《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
guī gēn jié dǐ归根结柢	归结到根本上。同“归根结蒂”。	清张南庄《何典》第二回：“归根结柢，把一场着水人命一盘摙归去，还亏有钱使得鬼推磨。”
fàng hǔ guī shān放虎归山	归：返回。把老虎放回山林。比喻把敌人放走；留下后患。也作“纵虎归山”。	晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎于山林也。’璋不听。”
luò yè guī gēn落叶归根	树叶落到树根旁。比喻事物有一定的归宿。多指客居异乡的人；最终还是要回归本乡本土。	明王世贞《鸣凤记》第38出：“落叶归根，丰城剑回。”
xiū niú guī mǎ休牛归马	亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”	语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下书弗服。”《隋书·薛道衡传》：“于是八荒无外，九服大同，四海为家，万里为宅。乃休牛散马，偃武修文。”
qiān suì hè guī千岁鹤归	晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。	晋·陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”
juān dī guī gōng涓滴归公	涓滴：　小水点；　比喻极小或极少的东西。　非所应得的东西；　虽然极少极微；　都要缴公；　自己绝不侵占。	清李宝嘉《官场现形记》第33回：“真正是涓滴归公，一丝一毫不敢乱用。”
guī xié zhuǎn yào归邪转曜	曜：光明。改除邪恶归依正道。亦作“归邪反正”。	清·林则徐《祭海神文》：“归邪转曜，不烦一矢之加；飞蛊全收，已倍万箱之贮。”
yì tú tóng guī异涂同归	通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。	汉桓宽《盐铁论论儒》：“圣人异涂同归，或行或止，其趣一也。”
fú xiù ér guī拂袖而归	拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。	元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：“您都待重裀而卧，列鼎而食，不如我拂袖而归。”
guà guān ér guī挂冠而归	挂冠：把官帽挂起来。脱下官帽随即离去。比喻辞官归隐。	明·冯梦龙《警世通言》第四卷：“我虽宰相，今已挂冠而归。”
guī lǎo lín quán归老林泉	林泉：山林泉石胜境。指回到幽雅处所，度过晚年。	明·周楫《西湖二集·愚郡守玉殿生春》：“赵雄因见满朝之人都生忌妒，遂上表辞朝而回，归老林泉。”
chéng xìng ér lái，bài xìng ér guī乘兴而来，败兴而归	兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。	《晋书·王徽之传》：“人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而反，何必见安道邪？’”
bù rú guī qù不如归去	杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。	宋梅尧臣《杜鹃》诗：“蜀帝何年魄，千春化杜鹃；不如归去语，亦自古来传。”
bǎi nián guī shòu百年归寿	百年：指人去世。指人死的婉称。	明·施耐庵《水浒传》第21回：“你百年归寿时，我却再与你些送终之资。”
qiáo guī qiáo，lù guī lù桥归桥，路归路	比喻互不相干的事应该严格区分开来。	高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“借款是另外一回事，通裕垫米又是一回事，桥归桥，路归路。”
yù wàng suǒ guī誉望所归	誉：名誉；望：声望；归：归向。指声誉所托为众人所敬仰。	南朝·梁·任昉《王文宪集序》：“卢钦兼掌，誉望所归，元集兹日。”
bì qí ruì qì，jī qí duò guī避其锐气，击其惰归	其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。	先秦孙武《孙子军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”
guī zhēn fǎn pǔ归真反朴	见“归真反璞”。	朱自清《鲁迅先生的中国语文观》：“他（鲁迅）赞成语言的欧化而反对刘半农先生‘归真反朴’的主张。”
jiě zǔ guī tián解组归田	解：脱去；组：古代绑印的绶；解组：解下印绶辞官。辞掉官职，归老田园。	清·夏敬渠《野叟曝言》第118回：“只消婆婆亲写一书，说爹爹因富贵已极，欲解组归田，而意不能决，必得舅公一劝，同为五湖之游。”
shì sǐ yóu guī视死犹归	把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。	晋·葛洪《抱朴子·弭讼》：“夫不伏之人，视死犹归，血刃之祸，于是将起。”
shū lù tóng guī殊路同归	同“殊涂同归”。	汉·桓宽《盐铁论·利议》：“诸生对册，殊路同归。指在于崇礼义，退财利，复往古之道，匡当世之失。”
zǎo chū wǎn guī早出晚归	早晨出动，晚上归来。	《战国策·齐策六》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望。”
fàng niú guī mǎ放牛归马	把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。	《尚书武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
shì sǐ rú guī视死如归	把死看得好像回家一样平常。形容为了正义事业；不怕牺牲生命。	《韩非子外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋勿躬》：“三军之士，视死如归。”
guī zhèng shǒu qiū归正首丘	首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。	西汉戴圣《礼记檀弓上》：“礼，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也。”
tiān yǔ rén guī天与人归	旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。	先秦孟轲《孟子万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”
mǎn zài ér guī满载而归	满：满满地；载：装载；归：返回。东西装得满满地回来；形容收获极丰富。也作“捆载而归”或“满车而归”。	宋倪思《经鉏堂杂志》：“里有善干谒者，徒有而出，满载而归，里人无不羡之。”
shēng jì sǐ guī生寄死归	寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。	《淮南子·精神训》：“生：寄也；死：归也。”
guī lǎo lín xià归老林下	指回到幽雅处所，度过晚年。	清·蒲松龄《聊斋志异·翩翩》：“大业已归老林下，意侄已死，忽携佳孙美妇归，喜如获宝。”
zuì yǒu yōu guī罪有攸归	攸：所。罪责有所归属。指罪犯必受惩治。	明·陈仲琳《封神演义》第二回：“赐尔姬昌等节钺，便宜行事，往惩其忤，毋得宽纵，罪有攸归。”
quán bì guī zhào全璧归赵	同“完璧归赵”。	南朝·梁·王僧孺《与何炯书》：“动一议可以固邦兴国，全璧归赵，飞矢救燕。”
fǎn pú guī zhēn返璞归真	同“返朴归真”。	太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”
diǎn dī guī gōng点滴归公	点滴：比喻细微的东西。指公家的东西都要交给公家。	郭沫若《洪波曲》第八章：“那要算是数目最大而且最容易舞弊的一件，却是点滴归公。”
yī mǎ guī yī mǎ一码归一码	一件事归一件事，不能混为一谈。
tù qiú guī jì菟裘归计	菟裘：地名，山东泰安东南。比喻准备告老还乡或退隐。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公十一年》：“公曰：‘为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”
yuán bì guī zhào原璧归赵	用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还，并无损失。	清·王浚卿《冷眼观》第十八回：“［你］敢是有甚么方法，能把那位客人失去的四百番花边，原璧归赵么？”
shí wàng suǒ guī时望所归	声望很高，为世人所敬仰。	《晋书阮籍传》：“卿时望所归，今欲屈卿同受顾托。”
guī zhèng qiū shǒu归正邱首	见“归正首丘”。	明·宋濂《故检校孔君权厝志》：“吾出千成死至此，吾意能归正邱首，岂知死于道路。”
guī quán fǎn zhēn归全返真	回复到完满的本原的境界。	唐·白居易《故饶州刺史吴府君神道碑铭序》：“无子孙忧，屈伸宠辱，委顺而已，未尝一日戚戚其心颜，以至于归全返真，故予所谓达人之徒欤？”
fǎn pǔ guī zhēn反朴归真	反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。	鲁迅《花边文学玩笑只当它玩笑（下）》：“连刘先生似的想白话‘返朴归真’的意思也全没有。”
zhòng wàng yōu guī众望攸归	众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。	《晋书解系阎鼎等传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”
fǎn xié guī zhèng返邪归正	犹言改邪归正。	唐·谭铢《庐州明教寺转关经藏记》；“由此八关，返邪归正，成佛之境矣。”
shū zhì tóng guī殊致同归	同“殊涂同归”。	《隋书·五行志》：“夫神阴阳不测，天则教人迁善。均乎影响，殊致同归。”
guī xié fǎn zhèng归邪返正	返：回归。指改正错误，返回正确道路。	唐·韦表微《麟台碑铭》：“周虽不纲，孔实嗣圣，《诗》《书》载删，《礼》《乐》大定，惩恶劝善，归邪返正。”
zhòng mù suǒ guī众目所归	归：归附，趋向。众人的目光集中在一处。形容一致赞赏。	《宣和画谱·道释·辛澄》：“澄尝于蜀中大圣寺画僧伽及诸变相，士女倾城邑往观焉，……兹乃众目所归，不待较而可得矣。”
pò jìng chóng guī破镜重归	比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。	清·蒲松龄《聊斋志异·细侯》：“破镜重归，盟心不改，义实可嘉。”

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